بدعم من مؤسسة “كيغارد” العلمي التحليلي، تم نشر كتاب “نشأة الدولة الأذربيجانية ومشكلة التكوين العرقي للأذربيجانيين” للمؤرخة ومرشحة العلوم التاريخية أنوش هاروتيونيان… وهو أول كتاب باللغة الأرمنية يتناول أصول أذربيجان والأذربيجانيين.
ويتضمن الكتاب أيضاً عدداً من الوثائق الأرشيفية التي تنشر لأول مرة.. عملت المؤلفة مع الأرشيفات الأرمنية والروسية واعتمدت حصرياً على المواد المصدرية الأولية.
وأجابت هاروتيونيان على سؤالين في دراسة مكونة من ما يقرب من 300 صفحة: كيف نشأت أذربيجان وما هي المشاكل التي يواجهها الأذربيجانيون كمجموعة عرقية؟ بحسب المؤلفة إن الإجابات على هذه الأسئلة القصيرة من الصعب تلخيصها في فقرة أو اثنتين، لكن العديد من الأحداث لها أهمية خاصة في السياق الجيوسياسي المعاصر.. وذكرت هاروتيونيان شرطين عالميين لإنشاء الدولة الأذربيجانية.
“إن نشوء دولة أذربيجان في القوقاز الشرقي كان في السياق العالمي نتيجة للأحداث التي شهدتها روسيا في عام 1917… يتعلق الأمر بثورة فبراير لعام 1917، ثم بالانقلاب البلشفي في أكتوبر. لم يكن من الممكن أن لا تؤثر هذه الأحداث على العمليات السياسية في أطراف الإمبراطورية، مثل القوقاز الشرقي.”
وأضافت المؤرخة: “العامل المهم التالي كان الحملة العثمانية في القوقاز. في تلك الفترة، وخلال الحرب العالمية الأولى، انخرطت الإمبراطورية العثمانية في تنفيذ برنامج التوسع التوركي الكبير، وكان جزءاً مهماً من هذا البرنامج هو احتلال القوقاز الشرقي، وهكذا نشأت أذربيجان.”
وبفضل مناورة القيادة العسكرية والسياسية العثمانية، أو نتيجة للملاءمة السياسية، أصبح من المرة الأولى في التاريخ أن يُطلق اسم “أذربيجان” على المنطقة الواقعة شمال نهر أراكس، حيث تقع جمهورية أذربيجان اليوم، وفي حين أن أذربيجان التاريخية، أو منطقة أترباداكان، تقع في المنطقة الواقعة في جنوب نهر أراكس، والتي هي الآن الجزء الشمالي من جمهورية إيران الإسلامية، واليوم يوجد في شمال إيران وحدتان إداريتان، محافظتان تحملان اسمَي أذربيجان الشرقية وأذربيجان الغربية، مع مراكزها في تبريز وأورميا على التوالي.”
لم تكن هناك دولة من قبل تشمل كامل الأراضي التي كانت تسمى أذربيجان، أي أنه لم يكن هناك أساس تاريخي يسمح للدولة التي تم إنشاؤها حديثاً بالحصول على شرعية تاريخية، كما توضح أنوش هاروتيونيان. أما السؤال الثاني الذي تطرحه المؤلفة في الكتاب فهو أكثر تعقيداً ومتعدد الطبقات. كان لدى الشعب المشمول بالدولة الأذربيجانية في البداية مشكلة تحديد هويته، ثم خلق التاريخ والثقافة.
وفي هذه الحالة، في بداية القرن التاسع عشر، وخلال القرن العشرين، ولفترة طويلة جداً، كان سكان أراضي أذربيجان الحالية، الذين كانوا يتحدثون باللغة التركية ويؤمنون بالديانة الاسلامية، يتمتعون بوعي ديني ذاتي تم التعبير عنه من خلال مصطلح مسلم.. بمعنى آخر، عندما سُئلوا في نهاية القرن التاسع عشر أو بداية القرن العشرين عن الأمة التي ينتمون إليها، كانت الإجابة: مسلمون. وفي الوقت نفسه، نحن نعلم أن المسلم لا يمكن أن يكون اسماً عرقياً.
تم استخدام مصطلح الشعب الأذربيجاني لأول مرة في عام 1937، في دستور أذربيجان السوفيتية. وتقول المؤرخة إن السبب هو سياسة تقسيم الأراضي التي اتبعتها السلطات السوفييتية.
إن كل وحدة إدارية، سواء كانت جمهورية اتحادية أو منطقة تتمتع بالحكم الذاتي، كان لا بد من ربط اسم تلك الوحدة الإدارية بالمجموعة العرقية المحلية.” وكان هناك تناقض مماثل في حالة أذربيجان، حيث يطلق على الدولة اسم جمهورية أذربيجان السوفييتية الاشتراكية، ولكن السكان هناك أغلبهم من الأتراك.
ولكن المصطلح الجديد لم يحل المشكلة بأكملها. وتقول هاروتيونيان إنه لا يزال من غير الواضح ما إذا كان مصطلح “الشعب الأذربيجاني” يشير إلى سكان أذربيجان بأكملهم أم جزء منهم فقط.
وقد جاء تعداد عام 1939 لحل هذه المشكلة، حيث تم تحديد الأذربيجانيين كمجموعة عرقية لأول مرة.” “يمكننا أن نرجع ظهور مصطلح أذربيجان إلى الفترة ما بين عامي 1937 و1939”.
وبعد ذلك بدأت عملية إضفاء الطابع الأذربيجاني على الإقليم والشعوب التي تعيش فيه.. ومن حيث التسلسل الزمني، تعود الدراسة إلى أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، ولكنها تحتوي أيضاً على حجج مضادة للأطروحات الحالية للسلطات الأذربيجانية حول أذربيجان الغربية.
ومن المهم أن نظهر كيف نشأت أذربيجان، وكيف نشأ شعب تلك الدولة… ومن خلال الإجابة على هذه الأسئلة فإننا ننكر تلقائياً كل الأطروحات التي تطرحها أذربيجان اليوم على أعلى مستوى.
اعتمدت المؤلفة حصرياً على المصادر الأولية ولم تعتمد على مؤلفين آخرين أو تحليلات سابقة. قامت بدراسة المواد المحفوظة في الأرشيف الوطني الأرمني والأرشيف الحكومي الروسي. ويحتوي الكتاب على وثائق تنشر لأول مرة.
تحتوي هذه الوثائق على معلومات مهمة للغاية، فهي تتعلق بعملية سوفيتية أذربيجان، فضلاً عن المظاهر المعادية للسوفييت في أذربيجان في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، والتي على الرغم من أننا نسميها مظاهر معادية للسوفييت بالمعنى العالمي، إلا أنها تحتوي وتعبّر بعمق عن موقف طبقات مختلفة من المجتمع الأذربيجاني مثل الطلاب والمثقفين والفلاحين، أولاً وقبل كل شيء، تجاه جيرانهم”.
ورغم أن الحديث عن أخوة الشعوب كان سمة مميزة لكل الدول السوفييتية في ذلك الوقت، فإن المواد الأرشيفية توضح أنه تحت هذا الحجاب، كان لدى أذربيجان مجتمع كان على الأقل غير متسامح تجاه جيرانه.
لقد كانت مجاورة للحضارة الأرمنية والحضارة الإيرانية، وليس من الصعب أن نلاحظ أن هذا المجتمع المتماسك حديثاً كان يغار من جيرانه، الذين كان لديهم كل شيء ثقافياً وتاريخياً ليكونوا أمة مكتفية ذاتياً.
وتشير هاروتيونيان إلى أنه على الرغم من أهمية الموضوع وكونه حجر الأساس للتأريخ الحديث، إلا أنه لا يوجد الكثير من الأعمال من هذا القبيل حتى الآن. وتشير إلى أن دراستها تتعلق بتشكيل الدولة الأذربيجانية. والعقود التالية من وجود تلك الدولة ليست أقل إثارة للاهتمام، ولكنها في نفس الوقت لم تتم دراستها. سيتم تقديم الكتاب في السادس من مارس، وسيتم ترجمته إلى اللغتين الروسية والإنجليزية قريباً.
