بحسب ” azatutyun.am”، “أنا مقتنع بأن حياة الأرمن الذين يعيشون في منطقة كاراباخ الأذربيجانية ستكون أفضل بكثير مما كانت عليه خلال سنوات الاحتلال”. في غضون ذلك، تعيش أقليات البلاد برئاسة إلهام علييف، الذي وعد الأرمن بالازدهار، في ظروف مختلفة تماماً.
يطلق على منطقة أفلاخ الكردية في أذربيجان باستمرار منطقة “الغجر”، على الرغم من أن السكان يعتبرون أنفسهم أكراداً.
الناس الذين يعيشون في هذه المنطقة من أذربيجان، الغنية بالنفط والغاز، محرومون من شروط الحياة الأساسية: ليس لديهم كهرباء وغاز وصرف صحي وشوارع معبدة. بسبب الفقر، لا تستطيع عشرات العائلات الكبيرة إرسال أطفالها إلى المدرسة، فبدلاً من الحصول على التعليم، يكسب القاصرون الخبز اليومي مع والديهم من خلال التسول أو، في أحسن الأحوال، بجمع المعادن على أمل بيعها.
“إذا أعطت الحكومة أطفالي أحذية أو طعاماً أو ملابس، أو إذا حصلت على النقود، فلن أخرج للتسول”. وافقت غولباري ماميدوفا على التحدث بصعوبة مع محطة راديو أزاتوتيون. وفقاً لها، في كل مرة تحدثت فيها عن مشاكلها، كان من حولها يسخر منها، أو تضغط عليها الشرطة لانتقادها لـ علييف.
أشارت الصحفية الأذربيجانية أنه ليست ماميدوفا فحسب، بل العديد من ممثلي مجتمعها الآخرين يشعرون بخيبة الأمل والإهانة من قبل سلطات أذربيجان بسبب إهمالهم واحتقارهم. إنهم يتحدثون عن المعاملة التمييزية تجاههم: لم يتلقوا هم وأطفالهم التعليم، وليس لديهم وظيفة، والدولة غير مهتمة بهم. أثناء سرد الشكاوي، أشار أحد السكان إلى العلم الأذربيجاني على جدار الغرفة المتداعية، التي وجدها في المكب أثناء بحثه عن الطعام هناك.
“ليس من المناسب لأمتنا الأذربيجانية المسلمة أن تبحث عن الخبز في صناديق القمامة. ماذا يحدث عندما تكون متسولاً؟ اسمنا شحاذ … “.
“أنا أعيش هنا، وليس لدي غاز، ولا كهرباء. كم مرة قمت بالتقديم {للسلطات}؟ أعطوهم 20 مانات، 10 مانات وأرسلوهم بعيداً. لم يتحقق أحد حتى من الظروف التي أعيش فيها. قلت: تعالوا وانظروا، ليس لدي غاز، ولا موقد، ولا شيء، ليس لدي شيء، لا أملك سوى الله. قضيت ليلة واحدة في هذا المنزل، واحدة في ذلك المنزل. لقد تقدمت بطلب في كل مكان، كما قلت، لا أحد يريد مشاركة ألمي …”.
“الأمهات اللواتي لديهن العديد من الأطفال بحاجة إلى مساعدة شهرية، فهم لا يقدمونها، ولا يساعدون الشعب الكردي، ولا يقبلون الأطفال في المدارس، ويصبح الأطفال متشردين. لا يستطيع الكثيرون حتى الانضمام إلى الجيش، لأنهم لا يعرفون القراءة والكتابة … “.
حماية الأقليات القومية هو التزام على حكومة أذربيجان، ليس فقط بموجب الدستور، ولكن أيضاً بموجب العديد من الاتفاقيات الدولية. على وجه الخصوص، هناك مرسوم رئاسي خاص بشأن حماية اللغة والحفاظ عليها، تم توقيعه في عام 1992، وتلزم هذه الوثيقة الحكومة بتطوير اللغة الأم للمجموعات العرقية.
لغة بودوك ستظهر في الكتاب الأحمر لللغات
ومع ذلك، فإن لغة الـ “بودوك” محفوظة في أذربيجان ليس بسبب ذلك المرسوم، ولكن بسبب قلة عدد كبار السن الذين يتحدثون هذه اللغة، ولكن وفقاً للخبراء، تعيش هذه اللغة بالفعل في السنوات الأخيرة من حياتها. ووفقاً لدراسة أجريت في عام 1994، فإن عدد الأشخاص الذين يعرفون لغة الـ “بودوك” في أذربيجان يبلغ 5 آلاف فقط.
وقالت إنتصار كريموفا البالغة من العمر 90 عاماً: “لغة بودوك هي لغتي الأم. يمكنني أن أقرأ عن ظهر قلب، ولدي ذاكرة جيدة، وقد حافظت على لغتي حتى يومنا هذا”، وأشارت إلى أنها تتواصل مع أقرانها وأطفالها بلغتها الأم. وقالت إن الأحفاد وأحفاد الأحفاد لا يفهمون سوى بعض الكلمات، ولا يعرفون كيف يتكلمون، ناهيك عن الكتابة. لم يتم نشر أي كتب بلغة بودوك، ولا يوجد متخصصون مدربون.
قال اللغوي أديغوزيل حاجييف، الذي يعمل في دراسة هذه اللغة في أذربيجان، أن لغة بودوك ستظهر قريباً في كتاب اللغات الأحمر، ولم تبذل الحكومة جهوداً لمنع اختفاء هذه اللغة. وأشار إلى أن “هذه اللغة آخذة في الاختفاء. من أجل البقاء، من الضروري البدء في الكتابة، ثم ربما ستعيش”.
“إنهم يشعرون بالتهديد من قبل التاليشيين، لأن لدى التاليشيين تاريخ مثل الأرمن”
ليست المجموعات العرقية الصغيرة فقط هي التي تشتكي من مشكلة اللغة في أذربيجان. بالنسبة للتاليشيين، إنها مجرد واحدة من العديد من المشاكل. تتحدث المؤسسات الدولية الأكثر موثوقية، من مجلس أوروبا إلى هيومن رايتس ووتش، عن قمع السلطات ضد تلك الأقلية في أذربيجان متعددة الثقافات منذ سنوات. ذكرت مصادر مستقلة أن التاليشيين في أذربيجان يواجهون مشاكل تتعلق بالحفاظ على هويتهم، واتهامات لا أساس لها بالانفصال، كما أنهم محرومون من فرصة تلقي التعليم بلغتهم الخاصة. حتى عدد التاليشين في ذلك البلد يمثل إشكالية: وفقاً لتعداد عام 2009، يبلغ 112 ألفاً، بينما وفقاً لبعض المتخصصين وممثلي المجتمع، فإن هذا الرقم في الواقع يزيد عن عشرة أضعاف.
في محادثة مع “أزادوتيون” الأرمنية، زعم الصحافي والمدافع عن حقوق الإنسان في تاليش رحيم شالييف أن إدارة علييف تميز بوضوح ضد شعب تاليش، أولاً وقبل كل شيء تحاول تحقيق استيعاب شعب تاليش.
بسبب أنشطته، هاجر شالييف من أذربيجان لتجنب ملاحقة ضباط إنفاذ القانون. وبحسب قوله، قامت الحكومة الأذربيجانية على مر السنين بقمع النشاط السياسي لشعب تاليش، وسجنت قادة المجتمع، ونفذت أعمال انتقامية جسدية ضد العديد من الأشخاص، بل وحظرت اسم “تاليش” في البلاد.
وقال شالييف: “تمنح جمهورية أذربيجان رسمياً الفرصة لدراسة اللغة التاليشية في المدارس. في الممارسة العملية لا يوجد شيء من هذا القبيل. اذهبوا إلى المدارس، سترون أنه لا توجد مثل هذه الفصول. في أذربيجان، يُمنع استخدام اسم “تاليش”، أي تسمية طفلك باسم “تاليش”. نفس الحظر غير موجود، على سبيل المثال، في حالة الأتراك. أليس هذا تمييز؟ يفسر هذا الموقف في حالة تاليش من حقيقة أنهم يشعرون بالتهديد من قبل التاليشيين، لأن التاليشيين، مثل الأرمن، لديهم تاريخ، لديهم دولة، لديهم ثقافة، لديهم شعب، ويعتبره نظام علييف تهديد”.
لا توجد هيئة موثوقة تؤكد كلام علييف
بينما يعد زعيم أذربيجان بالحقوق والرفاه للأرمن من أعلى المنابر، ويفخر “بالمستوى العالي من التسامح السائد في أذربيجان المتعددة الأعراق”، لا يوجد هيكل رسمي يؤكد هذه الكلمات.
يصر البرلمان الأوروبي على أن إدارة علييف لا تفي بالتزامها بحماية حقوق الأقليات العرقية: ليزغيين وتاليشيين والأرمن والأكراد.
وأشارت لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري إلى أنه أن “الكراهية العنصرية والقوالب النمطية العنصرية تنتشر في أذربيجان ضد الأشخاص من أصل قومي أو إثني أرمني”، بما في ذلك مسؤولي الدولة، حتى من خلال الكتب المدرسية، لا يتم التحقيق في هذه الأعمال أو إدانتها أو المعاقبة عليها في أذربيجان.
تنص Minority Rights Group International (MRG)، التي تتعامل مع قضايا الأقليات العرقية، أيضاً على أن الأقليات في أذربيجان، التاليشين والليزغيين والأكراد، تخضع للتمييز والقيود. وبحسب تقييم المنظمة الدولية لحقوق الإنسان، فإن الخطوات التي اتخذتها إدارة علييف لتغيير تلك الصورة في البلاد غير كافية.
