نُشرت البحث الجماعي بعنوان “تتريك الأطفال الأرمن خلال سنوات الإبادة الجماعية الأرمنية” بتأليف وباحثين من معهد ومتحف الإبادة الجماعية الأرمنية، (إيديتا غزويان، ريجينا غالوستيان، شوشان خاتشاتاريان، وإلينا ميرزويان)… حسبما افاد Ermenihaber.am
بحسب الصحيفة، درس المؤلفون وقدموا طريقة النقل القسري للأطفال الأرمن وأسلمتهم وتتركهم أثناء الإبادة الجماعية الأرمنية كعمل إبادة جماعية من وجهات نظر قانونية وتاريخية وأيديولوجية ودينية.
قامت إيلينا ميرزويان ببحث وتنسيق وتقديم النظريات والاقتراحات والأطروحات والتضادات التي تم تطويرها على مر السنين في سياق الإنكار التركي، والذي تم من خلاله محاولة إنكار السياسة المخطط لها.. (النقل القسري والتتريك وأسلمة الأطفال الأرمن خلال الإبادة الجماعية).
عشية الذكرى 108 للإبادة الجماعية للأرمن، تحدثت صحيفة Ermenihaber.am مع إيلينا ميرزويان حول القضايا التي نوقشت في دراسة (الإنكار التركي).
عند السؤال للسيدة ميرزويان، كان الأطفال من أكثر الفئات ضعفاً واستهدافاً خلال الإبادة الجماعية الأرمنية. قُتل عدد كبير من الأطفال الأرمن ومات بعضهم من الأمراض والجوع والإرهاق.. ومع ذلك، قامت السلطات العثمانية بفصل الأطفال عن مجموعتهم العرقية ونقلهم قسراً إلى البيئة التركية الإسلامية، بأي نوع من المخططات تم تنفيذ هذه العملية؟
أجابت إيلينا ميرزويان: الموضوع لا يزال بحاجة إلى مناهج بحثية جديدة وعميقة، والتي قدمناها مع الدراسة الجماعية التي ألفناها مع زملائي، وتقديمها بشكل شامل وكامل (في هذه الحالة، في شكل كتاب).. لطالما تم تناول القضايا الفردية والجزئية علمياً، إن هذا الكتاب هو أحد المحاولات الأولى لبحث هذه القضايا في سياق الإبادة الجماعية الأرمنية بنهج جماعي ومتعدد التخصصات وتقديمها في اتجاهات ضيقة.
لا يمكن إنكار أن الأطفال الأرمن، الذين لهم دور مهم في ضمان استمرار وجود المجموعة، استهدفهم مجرمو الإبادة الجماعية أثناء تنفيذ الإبادة الجماعية الأرمنية.
وخلال الإبادة الجماعية الأرمنية، كانت السياسة التركية المخططة من قبل الدولة (العثمانية) للتهجير والاستيعاب القسري للأطفال الأرمن من أحد المكونات الهيكلية للإبادة الجماعية الأرمنية، والتي نفذتها تركيا العثمانية بطريقة منهجية ونُفذت على مراحل بطرق وأساليب مختلفة: التحويل القسري الدين بمظاهره المختلفة (أسلمة الأطفال)، التجنيد الانتقائي للأطفال الأرمن، الترحيل القسري مجموعة عرقية أخرى (الأساليب القسرية حتى الهوية الوطنية والثقافية، الإجراءات التي تؤدي إلى فقدان الهوية الذاتية للفرد)، التبني كاستغلال حر.. القوى العاملة والتعليم القسري والتنشئة وفقاً للعادات الإسلامية، سواء في دور الأيتام أو المنزل أو غير ذلك من الظروف، والزواج القسري للفتيات الصغيرات من رجال مسلمين، وما إلى ذلك…. تم تنفيذ هذه العملية المنظمة والمخططة والمدروسة بشكل خاص كسياسة للدولة، مع إشراف ثابت من كبار القادة وامتياز وتشجيع مشاركة قطاعات مختلفة من المجتمع الإسلامي، والتي يوجد حولها العديد من الشهادات والحقائق التي لا يمكن إنكارها.
سؤال: كان الاستيعاب القسري استمراراً للعملية، أي تتريك وأسلمة الأطفال الأرمن. ما هي الطرق والمراحل الرئيسية التي تم من خلالها تحقيق هذا الهدف؟ ما نوع الحقائق أو المذكرات التي تم طرحها في إطار العمل حول تلك الجريمة المرتكبة ضد الأطفال الأرمن؟
أجابت ميرزويان: يتم عرض عملية تتريك وأسلمة الأطفال الأرمن بشكل واضح في (الكتاب)، سواء الأساليب والمظاهر المرحلية للتتريك والأسلمة في دور الأيتام التابعة للدولة العثمانية، وكذلك الحالات والظواهر الخاصة والفردية.. إن الأساليب التي ينفذها برنامج الدولة، ومظاهر الطقوس الدينية الخاصة، والزواج القسري للفتيات الارمنيات الصغيرات، والاستعباد الجنسي، والتجارب الطبية والعرقية والنفسية والعقلية، والتجارب القانونية والأيديولوجية والدينية الفلسفية والاجتماعية والثقافية السرية وغير السرية. كل هذا ما ذكر تم تحليلها وعرضها بدقة، والتي لم تبقى دون عواقب وفي هذا الاتجاه، يكشف زملائي في تأليفهم عن الصورة الكاملة بالتفصيل مع أقسام البحث الخاصة بهم، بناءً على المصادر الأولية والوثائق الأرشيفية وشهادات الناجين والمذكرات الذين كانوا ضحايا العملية والمخطوطات غير النمطية والمطبوعة والمذكرات… ويجري تداول بعض هذه المصادر لأول مرة، المخططات والجداول والصور المعروضة في الكتاب تشهد عن ذلك، ويمكن القول، أنها توثق الواقع برمته.
سؤال: لقد شهدنا منذ سنوات أشكالاً مختلفة من إنكار الإبادة الجماعية الأرمنية من قبل تركيا، خليفة الإمبراطورية العثمانية. كيف وفي أي منصات أو مناطق تتجلى الإنكار، وما هي المكونات التي تتحقق في سياق مشكلة النقل القسري للأطفال الأرمن واستيعابهم؟
أجابت: في سياق الإنكار التركي للإبادة الجماعية الأرمنية، تتم دراسة مشكلة الأطفال الأرمن جزئياً في بلادنا، بينما يواصل الجانب التركي عن قصد صياغة وتعزيز الأطروحات والاقتراحات والنظريات الكاذبة في هذا الاتجاه، والتي يتم تداولها عن قصد على حد سواء.. وفي الأوساط العلمية، في المجلات العلمية، والمؤتمرات، ولإعلانها في مجال الصحافة التركية، في اتجاه ضمان ونشر وتطوير وصول الجمهور العلمي إلى الموضوع، ومن أجل دحض ما تم تداوله بالفعل عن أطروحات علمية موضوعية عن الإبادة الجماعية الأرمنية.
وتجدر الإشارة إلى أن هذا المسار السلبي يتم بشكل أساسي من خلال أساليب إنكار وتزييف وتشويه أطروحاتنا ومقترحاتنا ونظرياتنا. وفي هذا السياق، يطبق الجانب التركي “ثقافة” الإنكار أساساً بثلاثة مكونات: (الإنكار، والخلق، والافتراء)، وفي إطارها يعمم الأطروحات السلبية، والنظريات، والنقض، ويستخدم أيضاً المفردات السلبية، والتعبيرات، والصياغات… وفي أحد ملاحق الكتاب، قدمتُ جدولاً تخطيطياً قمت بوضعه، والذي أوضحت به هذه العملية بوضوح. يتم التأكيد على صورة الإنكار التركي تجاه هذه المشكلة، ولكن يمكنني القول على وجه اليقين إنها ستتغير بمرور الوقت، لأن هذا الاتجاه، بكل توجهاته البرامجية في الإنكار، يحافظ على ديناميكية تركيا.
وباستخدام طريقة الإنكار، يواجهون الأطروحات التاريخية الموضوعية بأطروحات معادية للعلم، ويطرحون أطروحات كاذبة.. وباستخدام طريقة الخلق، يشوهون الواقع التاريخي ويشوهون الحقائق وينسبون أفعالهم إلى الجانب الأرمني والقوى الأجنبية الأخرى. وبطريقة القذف ينسبون الاتهامات الملفقة على الأرمن والأجانب.. ويتم الترويج لهذه الممارسة العلمية الخاصة بكل دولة بكل الطرق الممكنة، من خلال الكتابات الرسمية وأنشطة النشر، بما في ذلك الصحافة ورجال الدولة والأفراد بالوكالة والعاملين في مجال المعلومات العلمية والباحثين.
سؤال: ما هي الأطروحة الرئيسية أو النقيض الذي تم تحديده كنتيجة للدراسة، والتي حاول الجانب التركي بها ويستمر في إنكار عمل الإبادة الجماعية ضد الأطفال الأرمن؟
أجابت السيدة ميرزويان: إن التحقيق في المشكلة بهذا العمق في السياق العام للإنكار سمح لي بإبراز كل الأطروحات والنظريات والافتراضات والتضادات التركية الخاطئة، والتي تهدف إلى إنكار قضية الأطفال الأرمن في سياق الإبادة الجماعية الأرمنية وتعريف التركية “نموذج ملحمة الخلاص” كعمل إبادة جماعية. يتم تقديم قضية الترحيل القسري والتتريك والأسلمة للأيتام الأرمن من الجانب التركي على أنها “مظهر إنساني لدعم الأطفال الذين تيتموا في الحرب العالمية الأولى ونتيجة لها من بين “دوافع الخلاص”، يواصل الأتراك الترويج لأطروحات وافتراضات كاذبة أخرى.
من العلم إلى أضيق مجالات المعلومات، تشارك الدولة التركية في نشر هذه الأطروحات الكاذبة. بدءاً من المفردات، مع تشويه المحتوى، وتحولات الأحداث التاريخية، من خلال طريقة عزو فعل الإبادة الجماعية للضحية، يستمرون في الإنكار والتلفيق والافتراء، ومحاولة تصحيح تاريخهم من أجل تجنب المسؤولية القانونية وجميع العواقب المترتبة على ذلك، وكذلك من أجل الظهور على أنها “دولة إنسانية” أمام المجتمع الدولي.. وفي اتجاه هذه الدعاية، يستثمر الجانب التركي موارد “القوة الناعمة”.
وبدراسة أطروحات الإنكار التركي في إطار عملية الإبادة الجماعية للنقل القسري للأطفال الأرمن خلال الإبادة الجماعية الأرمنية، أستطيع أن أقول إن دراسات التأريخ الأرمني والإبادة الجماعية لا تستند فقط إلى الأفراد والناجين والشهود الأجانب والوثائق والمصدر ومواد أرشيفية، ولكن أيضاً بشأن المصادر القانونية والأساسية للتخصصات الأخرى، ولا سيما اتفاقية الإبادة الجماعية، والأطروحات التركية هي انعكاس لأطروحاتنا بمكونات الإنكار والتزييف والافتراء.
سؤال: إلى أي مدى يتمكن الجانب التركي من نشر هذه الأطروحات خارج تركيا؟ وهل يهدف هذا العمل أيضاً إلى إظهار المجتمع الدولي بشكل منهجي لعقمه؟
أجابت: كما ذكرت سابقاً، يتم تنفيذ سياسة الرفض برعاية خاصة من الدولة. وفي المجال العلمي التركي، يمكن ملاحظة الحركة الهادفة للمؤلفين الأتراك الذين يعملون في هذا الاتجاه بالذات.. هؤلاء الأخيرون ينشرون مقالات في المجلات المعترف بها دولياً، ويقدمون تقارير إلى الصحف المتقدمة والمرموقة، واسمحوا لي أن أصفها بهذه الطريقة ، “إبقاء إصبعهم على نبض العلماء الأرمن”، وهم يواصلون العمل.. وأعادوا كتابة المصادر الأرشيفية العثمانية بالتركية الحديثة، ونشروها في نسخ تستبعد الحقائق التاريخية وتجعل المصدر الأصلي للأرشيف غير ممكن الوصول إليه.. ومع ذلك، فقد تمكنا من استخدام بعض المواد الأرشيفية المتاحة لنا، والتي توجد فيها بيانات لا جدال فيها حول سياسة الدولة لترك الأيتام الأرمن، ويمكن للصحافة الأرشيفية باللغة التركية، حتى المصادر الأصلية، أن تعطي الصورة الحقيقية، على عكس إنكارها.
وفي الواقع، يجب أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أنه ليس لدينا أي نية في هذا الصدد لإثبات الحقيقة المعروفة والتي ناقشها العالم بالفعل، لأنه في حالتنا كان التاريخ نفسه مادياً، وفي حالة الأتراك فهو مصطنع ومبتكر؛ من خلال البحث وتقديم سياسة الإنكار الهادفة والمتسقة لتركيا بجوانبها المميزة، نظهر حقيقة المشاركة المتعمدة والمخطط لها واستهداف الأطفال الأرمن في عملية الإبادة الجماعية.
